冕宁当地专祖传习赶马调。图据“凉山文旅”微信公众号

冕宁藏族赶马调饰演。

安详河谷。图据“四川当然资源”微信公众号

　　□尚大峰

　　“呜呼呼——”的衬腔穿越林间，恰似千百年前马帮的吆喝与马铃共识，这即是被藏语称作“木弱加”的冕宁藏族赶马调——一门深植于陈旧商谈、承载着多民族往返回顾的国度级非物资文化遗产代表性名目。

生涯环境中迟缓成形 职业号子组成率先调子基因

　　冕宁县地处“南丝绸之路”牦牛古谈中枢，历史上曾所以藏族为主体之地，秦汉时已是华夏与西南方疆的交通要津。“秦开五尺谈”说起今冕宁、喜德一带的古谈雏形；司马相如“通零（灵）关谈，桥孙水，以通邛都”，进一步通顺端倪；张骞在大夏、身毒见到的“蜀布”邛竹杖”，印证了古谈早有规模性生意往来。　　《史记·西南夷传记》中“笮马、僰僮、旄牛”的生意纪录，为赶马调的出身铺就了泥土。古代西南千山万水间，驮马是远程输送的惟一弃取，赶马东谈主组成马帮来往川滇藏，动辄数月穿行于峭壁峭壁。　　“情动于中，故形于声”，赶马调在这么的生涯环境中迟缓成形。其源泉可追忆至汉代川西古羌东谈主白狼、牦牛等部落，原始职业号子组成了率先的调子基因，于今“呜呼呼”的衬腔仍保留陈旧调子特征。历经千百年衣钵相传，赶马调成为纪录古谈漂后的“活态档案”，如今主要散布在冕宁县的和爱、青纳等州里。

质朴无华却直击东谈主心 全是赶马东谈主生活的真确写真

　　冕宁藏族赶马调的魔力，在于扎根生活的真确性与多元长入的专有性。它频繁选拔藏汉双语，歌词多为七言句式，质朴无华却直击东谈主心，全是赶马东谈主生活的真确写真：“天上飞的麻鹞子，地上走的马脚子”谈尽沉重；“驮马铃儿当当响，喜上心头把讴颂”表达激昂；“好久不到这方来，这刚直途垮成岩”纪录古谈变迁；“养女莫嫁赶马东谈主，三十晚上吃喜酒，月吉早上要外出”谈出辞别辛酸……这些歌词串联起赶马东谈主的劳顿、艰险与期盼，组成一幅好意思满的马帮生活画卷。　　在音乐格调上，赶马调以“激动绵长、节律开脱”为中枢，音域广漠、跌宕调治，兼具藏南牧歌的澄清与高原民歌的粗糙。调式以五声为主，亦有六声变体，歌曲首尾的“呜呼呼——”“呕——”等唤马声腔极具符号性，充满生动怒味。因牦牛古谈穿越多民族聚居区，赶马调吸纳了藏、汉、彝等民族音乐元素，成为多民族文化和会的机动见证。

一度濒临传承断层 如今迫临生活走进公众视线

　　跟着当代交通相聚的完善，驮马输送迟缓退出历史舞台，赶马调曾经一度濒临传承断层。但是，这份文化遗产并未千里寂。　　在冕宁县举办的新春非遗集市、“村晚”等行动中，看成原土中枢非遗代表性项指标赶马调，常以原生态展演的阵势亮相。不仅有非遗代表性传承东谈主登台演唱经典曲目，还同步展示T字拐、麻窝子芒鞋、马帮铃铛等赶马老物件，让不雅众直不雅感受古谈文化的魔力。当地还依托“非遗+旅游”模式，将赶马调与特质农产物、风气体验相王人集，使这门传统艺术更迫临节日生活、走进公众视线。　　在遵照文化内核的基础上，当地也对赶马调进行了限度改进：整理出30余首经典曲目，缔造曲库，保留中枢元素并融入当代编曲；邀请四川交响乐团的作曲家久了冕宁采风，贪图将其融入交响组曲创作。同期鼓动藏族赶马调“进校园、进社区”行动，编写传唱手册、录制音视频，培养青少年传承力量。　　古谈上的藏族赶马调，看成冕宁最具辨识度的文化钤记，向众东谈主诉说着西南地面的历史沧桑与文化韧性，为马年增添了一抹安定的古韵。　　据“天府新视界”微信公众号